OFICINAS TERAPÊUTICAS: UM ENCONTRO HISTÓRICO- POÉTICO

Postado por Ananda Kenney- Doutoranda em Psicologia Clínica pela UNICAP e Milena Paula Donato

O movimento da Reforma Psiquiátrica no Brasil teve como resultados  da busca  pela

reabilitação  um  arcenal  de  modelos  substitutivos  de  cuidado  em  saúde  mental,  a  partir  da

necessidade  de  desinstitucionalização,  dentre  eles  há  o  CAPS  –  Centro  de  Atenção

Psicossocial, o qual “caracteriza-se por ser um serviço de atenção diária, que se propõe como

alternativa  ao  hospital  psiquiátrico  e  tem  como  principal  objetivo  promover  a  reabilitação

psicossocial  de  seus  usuários.”.  (FIGUEIREDO  &  RODRIGUES,  2004,  p.  174).  E  para

melhor  executar  esta  tarefa,  deve  haver  uma  boa  relação  entre  equipe  técnica  e  usuários,

garantindo um bom acolhimento, vínculo e responsabilidade, além de comprometimento com

projetos de

re-inserção

social e cidadania.

Dentre  as  principais  ferramentas  que  regem  o  programa  de  tratamento  desta

modalidade de serviço,  encontram-se  as oficinas terapêuticas que se  diferenciam por  serem

espaços  terapêuticos  que,  de  acordo  com  o  Ministério  da  Saúde,  Portaria  nº  189  de

19/11/1991,  desenvolvem  atividades  grupais “de  socializa ão,  expressão  e  inser ão  social”

(BRASIL,  2001,  p.  53),  incentivando  a  imaginação,  a  criatividade  e  a  produtividade  do

indivíduo.

Diante  do valor terapêutico  destas atividades para o  tratamento em saúde mental foi

elaborado este trabalho com o intuito de  apresentar os relatos das experiências vividas pelas

autoras  durante  o  estágio  curricular  para  conclusão  do  curso  de  Psicologia,  facilitando  as

seguintes oficinas terapêuticas: poesia e história. Estas atividades são submetidas à supervisão

da psicóloga Cristina Pinto Lopes, CRP 0210545, e ocorrem no espaço físico que atende ao

público com

neuroses graves

e

dependência química

, no Centro de Atenção Psicossocial Casa

Forte,  instituiço  privada  da  cidade  do  Recife  –  PE,  a  qual  está  em  funcionamento  desde

janeiro de 2002, oferecendo um serviço de atenção e reabilitação no sistema de hospital dia,

dispondo de dois espaços físicos distintos: um para atender usuários com

transtorno psicótico

e outro com

neuroses graves e dependência química

, tendo faixa etária acima dos 16 anos.

Esta instituiço propõe o  trabalho com oficinas  terapêuticas, partilhando da  visão de

Valladares  et  al (2003,  p.  6),  que  diz  que  elas  “são  atividades  de  encontro  de  vidas  entre

pessoas  em  sofrimento  psíquico,  promovendo  o  exercício  da  cidadania,  a  expressão  de

liberdade e convivência dos diferentes atr av s preferencialmente da inclusão pela arte”. E, por

isso,  o  serviço  faz  uso de  recursos  artísticos  que  favorecem  esta  expressão  e  o  resgate do

potencial criativo de cada  pessoa, a  transcendência, a  transformação e  a  recriação de  novas

realidades,  pois como nos diz Guttmann  (2004, p.  256): “a criatividade   a  porta  que o  ser

humano encontra para alcançar a si mesmo, o outro e sua própria natureza”.

Deste  modo,  atr avés  da  Oficina  de  Poesia  buscou-se  estimular,  de  uma  maneira

singular, o  potencial criativo  para “traduzir”  emo ões  sentidas,  ou  seja,  o  poeta  interno de

cada usuário,  suscitadas pelas produções artísticas de  diversos  poetas, clássicos e modernos,

tradicionais e estrangeiros. Visto que, “uma boa poesia é como uma semente de emoço que

germina suas verdades no coração e na alma daqueles que a compr eendem.”. (GUTTMANN,

2004, p. 270).

Compartilhando com a idéia da autora supracitada, a  escuta  de uma poesia, das suas

ressonâncias  e  da  produção  de  um  texto  poético,  favorece  a  pessoa  em  sofrimento  mental

entrar  em  contato  com  sentimentos e lembran as “esquecidos”. Como função terapêutica, a

poesia facilita  o encontro com o  ouro, isto  é, com o  Si-mesmo, o qual consiste na meta do

Processo de Individua ão, ou seja, no “desenvolvimento da personalidade individual, singular

e indivisível.”. (DINIZ, apud PHILIPPINI, 2009, p. 9).

Para  tanto,  é  preciso  aprender  a  cultivar  conscientemente  um  estado  interior  de

disponibilidade,  isto  é,  de  abertura,  entrega  e  desejo  para  a  vivência  poética  (ALMEIDA,

1981). E foi baseando-se nisto que, a oficina foi pensada, buscando seguir uma sequência na

apresentação das poesias, partindo da produção de textos individuais, a cerca da percepção do

mundo interior de cada um até textos elaborados coletivamente.

Iniciou  por  temáticas  mais  singulares,  tais  como:  auto-retrato,  mundo  interior,

lembranças  infantis,  ou  seja,  temas  que  retratam  vivências  pessoais,  possibilitando  um

momento  de  autodescoberta,  através  de  uma  escrita  criativa,  pois  como  afirma  Guttmann

(2004, p. 257):

escrever é um meio de expressar imagens, sentimentos, emoçes e p ensamentos por

meio  de  palavras.  Quando  escrevemos  expressamos  o  que  somos  e  o  que

imaginamos  ser  em  uma  linguagem  que  tenta  alcançar  a  necessidade  de  nos

comunicarmos com os outros e com nós mesmos.

Esta  experiência  de  autoconhecimento  pode  ser  percebida  neste  fragmento  poético,

escrito por uma usuária, durante a oficina de poesia:

Aquela parte escura em nós, incógnita de nossa vida, que às vezes muito fortemente

se  apresenta  e  nos  do mina,  nos  assusta  e  surpreend e,  mas  que  vamos  driblando,

escondendo, sufocando, é o nosso lad o de seres não tão racionais, não tão  hominais,

mas primitivos como primitivo foi o princípio da vida no planeta. (sic, V. M.).

A partir deste “efetivo diálogo silencioso entre o indivíduo e seus fragmentos, muitas

vezes, sombrios e inconscientes [...] os significados vão sendo apreendidos pela consciência”

(PHILIPPINI, 2009, p. 113) e cada ser vai tendo a possibilidade de ir encaixando as páginas

soltas no seu livro da vida.

Em paralelo a este encontro consigo mesmo há um desdobramento de encontros de

Si-

mesmo

com  outros.  Neste  sentido,  a  oficina  segue  estimulando  o  contato  grupal,

proporcionando uma reflexão sobre como estabelecemos relações com outros seres humanos,

qual  a  repercussão  desses  laços  afetivos  para  si  e  para  os  outros,  além  de  favorecer  um

momento de reflexão sobre como cada um está se inscrevendo no mundo. Esta ocasião ocorre,

por exemplo, por meio da produção de uma poesia coletiva, esboçada a seguir:

Medo da morte ou medo de viver?

so mos frutos de nós mesmos

e ainda assim nos assustamos

estamos aq ui, e agora?

Para onde devo ir?

A pro cura da felicidade

muitas vezes nos perd emos

um caminho simples a percorrer

da ansiedade do viver

Perdemos o gosto do simples.

Simp lesmente por medo de viver. (Sic, grupo).

Estas e outras possibilidades são desdobradas a partir da estimulação e do desbloqueio

do  processo  criador.  A  escrita  poética,  coletiva  e  individual,  também  possibilita,  segundo

Philippini (2009), de modo terapêutico: a interação entre o  campo  simbólico das palavras, a

fluência da comunicação, o diálogo silencioso entre fragmentos de si mesmo, o documentário

de afetos, a compreensão de si mesmo e o acesso gradual a conteúdos inconscientes.

Para  que  aconteça  o  desenvolvimento  destas  e  outras  potencialidades  no  homem,

estimulados  por recursos  terapêuticos como a poesia e a  contação  de  história, como afirma

Silveira  (1997),  é  preciso  um  confronto  entre  o  inconsciente  e  o  consciente,  visando  um

amadurecimento  dos  componentes  da  personalidade,  seguidos  de  uma  síntese,  constituindo

um indivíduo específico e inteiro, o que vem a ser o processo de individuação, proposto por

Jung.

Diante disto, a proposta da Oficina de História, como fonte terapêutica às pessoas em

sofrimento mental, é permitir que, através da história ouvida, elas possam entrar em contato

com seu mundo  interior,

re-significando

suas  questões e resgatando o  seu potencial criativo

que ora se encontra adormecido, por acreditar que todo ser humano carrega dentro de si uma

força  criativa  que  lhe  impulsiona  para  frente.  Assim,  Guttmann  (2004,  p.  256)  afirma  que

“criar   abrir espa o para o Ser,   mostrar ao tempo que ele tem poder até certo ponto, pois a

vida e o ser humano são parceiros eternos na cria ão”.

Neste período de atuação foi escolhido trabalhar com  contos tradicionais  do Brasil e

literatura  de  cordel, recolhidos  por Luís  Câmara  Cascudo.  Isto por  acreditar  que  utilizar da

nossa própria cultura é possibilitar aos  usuários entrarem em  contato  com  o que é de  mais

habitual no Homem, como nos diz Cascudo (2000, p. 11-12) “o folclore ensina a conhecer o

espírito,  o  trabalho,  a  tendência,  o  instinto”  e  ainda  “[...]    um  dos  altos  testemunhos  da

atividade espiritual do Povo, em sua forma espontânea, diária e regular”.

Contudo, o conto popular carrega em si temas  simbólicos da  psicologia coletiva que

estão presentes no substrato comum ao Povo brasileiro, substrato este a que Jung chamou de

inconsciente coletivo, o qual corresponde à “dimensão da psique inconsciente que é de caráter

humano  geral”.  (WHITMONT,  2008,  p.  38).  E  por  isto,  esta  literatura  desperta  emoçes,

desbravando o mundo interior de quem ouve e de quem conta.

Após  ouvir  a  história,  os  usuários  são  convidados  a  confeccionarem  fantoches,

colocando  neles  toda  a  energia,  sentimentos  e  angústias  vivenciados  e  despertados  no

momento da contação, materializando-os, isto é, dando forma ao que lhes afligem. E isto pode

ser  constatado  através  de  vários  depoimentos,  como  os  das  usuárias  que  discursam:  “Este

boneco    a  minha  depressão:  horrorosa  e  triste”  (sic,  M.  C.);  “Construí  uma  enfermeira,

reconhecendo que preciso ser cuidada” (sic, S. R.).

É possível,  portanto, concluir que a construção  dos  bonecos é  a possibilidade  de dar

vida,  conectar  as  pessoas  aos  mundos  interior  e  exterior,  e  assim,  estimular  o  potencial

criativo. Sendo, os fantoches, produtos desta experiência interna personificada, confirmando o

que assegura Guttmann (2004, p. 259):

As histórias, como arte em geral, trazem imagens que se passam dentro de nós, que

refletem a alma da nossa realidade humana, com nossos valores, buscas, conflitos e

necessidades.  Elas  atualizam  as  dimensões  pessoais  de  cada  um,  possibilitando  a

consciência e a transformação.

Por fim, a contação, em sua função terapêutica, como cita Philippini (2009), traz como

benefícios: auxiliar o encontro da própria soluço dos conflitos através da escuta,

insights

e

reflexão da narrativa da história; interação lúdica; ampliação da percepção pelo contato com

questões  arquetípicas  e transculturais; contar  eventos comuns à  dimensão  humana;  ativar  o

imaginário; favorecer o autoconhecimento; ativação e desenvolvimento da comunicação oral;

e, descobrir um momento criativo para encontrar consigo mesmo.

Percebemos,  portanto,  que  os  caminhos  trilhados  pela  poesia  e  pela  história  se

bifurcam  na  forma  de  suas  narrativas  e  na  distinta  maneira  de  estimular  a  criatividade,

entretanto,  em  diversos  momentos  se  entrecruzam,  tornando-se  parceiras,  tendo  como

instrumento de crescimento, criatividade e conhecimento pessoal, a criação literária. Por isso,

escolher  falar  sobr e  o  benefício  terapêutico  da  poesia  e  da  história  é  falar  de  como  dois

dispositivos literários distintos conseguem, através da linguagem, tocar na alma, no que tem

de mais íntimo no ser humano, possibilitando a este criar e recriar a sua história, a partir do

momento que se abre para viajar na imaginação das histórias contadas e se deliciar nos versos

poéticos.  Como  demonstração  deste  possível  encontro,  segue  um  trecho  de  uma  poesia

elaborada  coletivamente,  intitulada:

“Todas  as  coisas  que  há  neste  mundo  têm  uma

história...”

, na qual os próprios usuários falam de história poeticamente:

A história do mundo possui várias fases e sentidos que a cada passo de vida nos traz

mais verdades e esperanças para vencermos os nossos obstáculos. Em qualquer lugar

neste  mundo   encontraremos  histórias  bonitas,  alegres  e  tristes,  porém  em  certas

situações nos serve de acalento.

A nossa estória engloba tudo isso, para que possa tornar-se História...

Cada história tem um começo e um fim.

Qual o fim desta história? (sic, grupo).

Deste  modo,  os  efeitos  alcançados  por  estas  oficinas  terapêuticas  são  sentidos  e

tecidos pelas facilitadoras, por cada usuário singularmente e pelo grupo, a cada encontro. E,

por isso, o presente estudo tem sua importância científica por contribuir no alargamento das

discussões  sobre  os  diferentes  recursos  utilizados  em  oficinas  terapêuticas,  demonstrando,

com  isso,  sua  aplicabilidade  eficaz,  obtendo  efeitos  terapêuticos  que  colaboram  com  a

construção  de  um  novo  olhar  da  sociedade  e  da  comunidade  científica  sobre  o  sofrimento

mental. Entretanto, estas oficinas seguem seu percurso sem um fim em si.

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